(李佩昕/雲林報導)
文化部影視及流行音樂產業局補助製播的文史藝術節目《小鎮故事多2 》，介紹雲林縣西螺街的伽藍爺廟。西螺街是西螺溪（今濁水溪）南岸重要的街市之一，因昔日商業興盛、古蹟甚多，伽藍爺廟，供奉的伽藍尊王為先民渡海來台隨身攜帶的金身，起初奉祀於私宅中，因靈感事蹟日盛，信徒漸增，於康熙56年（1717年）由信徒鳩資建廟，向來以濟世救人，神靈顯化著稱。
清代西螺保內「謝平安」時間，以西螺街的伽藍爺廟作為指標。自乾隆59 年（1794）年開始，每年農曆 10 月 18 日伽藍爺廟謝完平安後，保內各聚落始能進行籌神，已形成一種傳統。此一現象的產生，必須由伽藍爺公的神格進行說明。依廟內楹聯「權比城隍百姓心崇双靈蹟」、「功同福德一龕相繞萬家煙」，說明其不僅具有城隍，且有福德正神的職能。3而城隍本身為鎮守土地之神，西螺保內諸事務皆由其掌理。
「謝平安」時不僅今西螺鎮內居民有迎請福興宮及廣福宮媽祖作客的習俗，甚至擴及周遭的林內鄉、莿桐鄉及二崙鄉，超過五十三庄的規模。舉「謝平安」為歲末聚落集體謝神的儀式，是以清代組織自然村的土名」，即日治時期大字的「庄（小字）」為單位，甚至由「角頭」進行的祭拜儀式。以最小區域（土名或角頭）為單位，迎請西螺媽祖前往作客，說明西螺媽祖為五十三庄內最具優勢的主神，5 其地位凌駕各角頭的地方神祇。一般而言，聯庄主神的形成與其所在地域的歷史發展、家族勢力與族群關係等息息相關。 究竟為何莿桐、二崙、林內，要至西螺街迎請媽祖作客？前舉各鄉鎮與西螺街存在何種關係，值得釐清。此外，「謝平安」儀式中迎奉西螺媽祖作客的村庄，多有流傳迎西螺媽祖作客淵源的故事，足以反映人群與信仰網絡關係。